登录 您没有登录。
同源概念下的英汉直译词典 | 梓隆编著 | 加拿大-魁北克-蒙特利尔
查询单词:
Email: collanguage@collanguage.com


00身体是宝器

2018/10/4 11:40:00

body, 宝bao

身体是一个宝器,也许古人认为修道用身体修,故称宝器。瑜伽与色,其实是相交之后,由莲花产生的气的阴阳混体再通过己身返回头部,所谓成仙。但现代人练不是炼,是喜欢观外在的下部而非观内在气的运行,即使练习瑜伽与色的结合依然是这样。

无阴阳相交,无法成就道。但必须是内里的,至少是身体层面。也许古人就是这样认为。

女人通过男人的思想认识世界,男人通过女人所提供的进入另外一个世界。

 

一般我们讲架桥修路,其实这个修字,有造的意思,不完全是修理。

现在,老中老外很多人静坐以达到养生的目的,进一步讲叫做修炼。这个修字也是打造的意思,即打造成一个不同于现在状态的新人;炼字应该是炼气的意思。

这篇文章仅供有阅历者阅读。

 

修,build。

 

Spoiler!
第一篇 张三丰【无根树】、吕洞宾【敲 爻 歌】
4/3203清纯赤子 03.07 22:30

 

 

清纯赤子http://z101102.blog.sohu.com

第一篇

吕洞宾《敲 爻 歌》

序言

张三丰宋末时人。于元末居宝鸡金台观,自言辞世,留颂而逝,复生,时年一百三十岁矣。

明永乐间,因武当山住持孙碧云广颂而上达天庭、盛名于世;

而武当山也因张三丰而闻名于世。

盛名之下,皇帝遣使屡召不赴,天庭不悦降罪孙碧云。为解救孙碧云,张三丰忽然自天而降于宫殿之上,立而不跪,言讫不见而不知所终。

 

数百年后,湖北省宜昌县县志记载张三丰在世四百余岁,隐居于今宜昌县车溪龙洞。

后步其师唐朝吕洞宾于湖北武昌黄鹤楼乘仙鹤而去之典故,竞於白日众目睽睽之下,亦乘坐仙鹤冉冉升空而去。

 

神仙之典无从考证,然张三丰之典故有湖北省宜昌县县志历史记载,湖北省宜昌市车溪旅游景点、龙洞,张神人庙碑、遗址为证。

又,武林界无不知张三丰太极十三式乃太极拳之始,以至太极拳盛传于世。由此而知,太极拳乃神仙所传世尔。

然张三丰传世之珍宝非太极拳尔,乃养生之秘籍【无根树】也。

而张三丰【无根树】是为其师唐呂洞宾所作【敲爻歌】之发挥,世人知之者鲜矣。

 

清纯赤子对仙师吕洞宾【敲爻歌】原文,不敢动只字、片语。

然因【敲爻歌】、【无根树】为古籍;

古往今来、时代变迁,现代科学的诞生、量子力学无意中验证了传统科学中的高深理论,于是为进入传统科学铺设下桥梁。

 

无论任何科学,只有为人类的生存、健康、长寿服务,才是最有价值、最伟大的理论。这正是传统科学中的核心_佛道理论中的养生学,而【无根树】与【敲爻歌】又是养生学中的经典代表作。

余斗胆对古体形式、简化字、句、章、节,进行了新版编辑;

並以按语形式辅助现代科学信息,以为后世圣贤种子参悟原文辟捷径而发表,以餐广大读者。

 

对比【无根树】与【敲爻歌】之间的联系,参究现代科学之尖端学术理论,进一步研究传统科学,其结果不言而喻了。

特此录【敲爻歌】于《无根树解释》之前,以便读者于【敲爻歌】为基,在研习、领悟《无根树解释》时,对照、反复参悟,以明养生之旨。

【无根树】、【敲爻歌】既是性命双修,也是男女双修秘笈。是全真东派始祖李涵虚传世之宗,成为目前流传最为广泛的正一派修炼秘旨。遵旨勤修,虽然未必修得成仙、佛,然必较世人健康长寿去的迟。凡寻求健康、长寿、幸福者,皆可修之最上乘不二法门。

清纯赤子序

 

吕 祖 志

唐.吕 岩撰

敲 爻 歌

汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测,纵横逆顺没遮栏,静则无为动是色。

也饮酒,也食肉,守定烟花断淫欲,行歌畅咏脂粉词,持戒酒肉常充腹。

色是药,酒是禄,酒色之中无拘束,只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。

不破戒,不犯淫,破戒真如性即沉,犯淫坏失长生宝,得者须由道力人。

道力人,真散汉,酒是良朋花是伴,花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,景里无为道自昌,一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。

 

到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐,洞中常采四时花,花花结就长生药。

长生药,采花心,花蕊层层艳丽春,时人不达花中理,一诀天机值万金。

谢天地,感虚空,得遇仙师是祖宗,附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。

第一峰,是仙物,惟产金华生恍惚,口口相传不记文,须得灵根坚髓骨。

坚髓骨,炼灵根,片片桃花洞里春,七七白虎双双养,八八青龙总一斤。

真父母,送元宫,木母金公性本温,十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。

铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹,一夫一妇同天地,一男一女合乾坤。

庚要生,甲要生,生甲生庚道始葫,拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。

铅亦生,汞亦生,生汞生铅一处烹,烹炼不是津和液,天地乾坤日月精。黄婆匹配得团圓,时刻无差口付传,八卦三元全藉汞,五行四象岂离铅?

 

铅生汞,汞生铅,夺得乾坤造化权,杏杏冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。

性须空,意要专,莫遣猿猴取次攀,花露初开切忌触,锁居土釜不抽关。

玉炉中,文火烁,十二时中惟守一,此时黄道会阴阳,三性元宫无漏泄。

气若行,真火炼,莫使元珠离宝殿,抽添火候切防危,初九潜龙不可炼。

消息火,刀圭变,大地黄芽都长遍,五行数内一阳生,二十四气排珠宴。

火数足,药方成,便有龙吟虎啸声,三铅只得一铅就,金果仙芽未现形。

再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境,日精才现月华凝,二八相交在壬丙。

龙汞结,虎铅成,咫尺蓬莱只一程,坤铅乾汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。

达此理,道方成,三万神龙护水晶,守时定日明符刻,专心惟在意虔诚。

黑铅过,采清真,一阵交锋定太平,三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。

天神祐,地衹迎,混合乾坤日月精,虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。

朱砂配,水银停,一派红霞列太清,铅池进出金光现,汞火流珠入帝京。

龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶,一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。

仙桃熟,摘取饵,万化来朝天地喜,斋戒等侯一阳生,便进周天《参同》理。

《参同》理,炼金丹,水火熏蒸透百关,养胎十月神丹结,男子怀胎岂等闲。

内丹成,外丹就,内外相接和谐偶,结成一块紫金光,变化飞腾天地久。

丹入腹,非寻常,阴形剥尽化纯阳,飞升羽化三清客,名遂功成达上苍。

三清客,驾琼舆,跨鹤腾霄入太虚,似此逍遥多快乐,遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。

 

一物无,惟显道,五方透出真人貌,仙童仙女彩云迎,五明宫内传夢诰。

传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精,声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。

点枯骨,立成形,信道天梯似掌平,九祖先灵得超脱,谁羡繁华富与荣?

寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎,若是悭财并惜宝,千万神仙不肯来。

修真土,不妄说,妄说一句天公折,万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。

贫穷子,发誓切,要把凡流尽提接,同赴蓬莱仙会中,凡景煎熬尽了歇。

尘世短,更思量,洞里乾坤日月长,坚志苦心二三载,百千万劫寿无疆。

达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤,水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。

这些功,真奇妙,分付与人谁肯要,愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。

真至遭,不择人,岂问高低富与贫,且饶帝子共王孙,须去繁华挫锐分。

嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海,堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。

名非贵,道极尊,圣圣贤贤显子孙,腰金跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。

隙里尘,石中火,何枉留心为久计,苦苦煎熬唤不回,夺利争名如鼎沸。

如鼎沸,永沉沦,失道迷真业所根,有人平却心头棘,便把天机说与君。

命要传,性要悟,入圣超凡由汝做,三清路上少人行,六道门中争入去。

报贤良,休慕顾,性命机关须守护,若还缺一不芳菲,执著波查应失路。

只修性,不修命,此是修行第一病,只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。

达命宗,迷祖性,恰似鉴容无宝镜,寿同天地一愚夫,权握家财无主柄。性命双修玄又玄,海底洪波驾法船,生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚传。

清纯赤子编辑

回复只看楼主
  • 1楼  清纯赤子  03.07 22:52
  • 余对【无根树】与【敲爻歌】经文编辑、诠释共计二十八篇,分别、陆续发表在搜狐博客及QQ空间中。
 
 
 
第二十三章 道力人,真散汉,酒是良朋花是伴

  “道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。”
  “摘花戴饮长生酒,景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。”

  “鼎器本是乾坤体,大药原来精气神。若会攒来归一处,须用同心三个人。 ”
  “三个人,无他说,只要真师真口诀,指破阴阳三品丹,方可存心待明月。 ”


  敲爻歌

  汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测,纵横逆顺没摭栏,静则无为动是色。

  也饮酒,也食肉,守定姻花断淫欲。行禅唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。

  色是药,酒是禄,酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒戴花神鬼哭。

  不破戒,不犯淫,破戒真如性即沉。犯淫坏失长生宝,得者须由道力人。

  道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。

  摘花戴饮长生酒,景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。

  到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,花花结就长生药。

  长生药,采花心,花蕋层层艳丽春。时人不达花中理,一诀天机值万金。

  谢天地,感虚空,得遇仙师是祖宗。俯耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。

  第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,须得灵根坚髓骨。

  坚髓骨,炼灵根,片片桃花洞里春。七七白虎双双养,八八青龙总一斤。

  真父母,送元官,木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。

  铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,一男一女合乾坤。

  庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。拔取天根共地髓,白雪黄芽自长成。

  铅亦生,汞亦生,生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液,天地乾坤日月精。

  黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,五行四象岂离铅。

  铝生汞,汞生铅,夺得乾坤造化权。杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。

  性须空,意要专,莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居土釜勿抽添。

  玉炉中,文火炼,十二时中唯守一。此时黄道会阴阳,三性元宫无漏泄。

  气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。加添火候切防危,初九潜龙不可炼。

  消息火,刀圭变,大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。

  火数足,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,金果仙芽未现形。

  再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境。日精才现月华凝,二八相交在壬丙。
举报 | 264楼 | 打赏 回复 | 评论 
 
 
楼主清風明月g 时间:2013-06-03 21:11:47
 

  龙汞结,虎铅成,咫尺蓬莱第一程。坤铅乾汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。

  达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,专心惟在意虔诚。

  黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。

  天神佑,地祗迎,混合乾坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞入金城。

  朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,汞火流珠入帝京。

  龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。

  仙桃熟,摘取饵,万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。

  参同理,炼金丹,水火熏蒸透百关。养胎十月神丹结,男子怀胎岂等闲。

  内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。

  丹入腹,非寻常,阴形剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,名遂功成达上苍。

  三清客,驾璚轝,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,遨游三界最清奇。

  太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。

  一物无,遂显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,五明宫内传真诰。

  传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。

  点枯骨,立成形,信道天梯是掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。

  寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭才并惜宝,千万神仙不肯来。

  修真士,不妄说,妄说一句天公折。万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。

  贫穷子,发誓切,待把凡流尽提接。同赴蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。

  尘世短,更思量,洞里乾坤日月长。坚志苦心三二载,百千万劫寿弥疆。

  达圣道,显真常,虎儿刀兵更不伤。水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。

  这些功,真奇妙,分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。

  真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,须去繁华挫锐分。

  嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。

  名非贵,道极尊,圣圣贤贤显子孙。腰金跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。

  隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,夺利争名如鼎沸。

  如鼎沸,永沉沦,失道迷真业所根。有人平却心头棘,便把天机说与君。

  命要传,性要悟,入圣超凡由汝做。三清路上少人行,畜类门前争入去。

  报贤良,休慕顾,性命机关堪守护。若还缺一不芳菲,执着波渣应失路。

  只修性,不修命,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。

  达命宗,迷祖性,恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权握家财无主柄。

  性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚传。

举报 | 265楼 | 打赏 回复 | 评论 
 
 
楼主清風明月g 时间:2013-06-03 21:12:28
 

  真经歌



  真经歌,真经歌,不识真经尽着魔。人人纸上寻文义,喃喃不住诵者多。

  持经咒,念法科,排定纸上望超脱。若是这般超生死,遍地释子成佛罗。

  得真经,出洪波,不得真经莫奈何。若问真经端的处,先天造化别无多。

  顺去死,逆来活,往往教君寻不着。真经原来无一字,能度众生出大罗。

  要真经,度自己,除非同类两相和。生天生地与生人,岂离阴阳造化窝。

  说真经,不脱空,西川涧底产黄金。五千四十归黄道,正合一卷大藏经。

  日满足,气候通,地应潮兮天应星。初祖达摩亲口授,真玄妙法莲化经。

  初三日,震出庚,曲江上,月华莹。花蕊初开含珠露,虎穴龙眠探浊清。

  水生二,药正真,若待其三不可进。壬水初来癸未来,须当急采定浮沉。

  金鼎炼,玉炉烹,温温文火暖烘烘。真经一射玄关透,恰似准箭中心红。

  遍体热,似笼蒸,回光返照入中宫。一得真经如酒醉,呼吸百脉尽归根。

  精入气,气忽神,混沌七日复还魂。这般造化真消息,料得世人少人论。

  活中死,死复生,自古仙佛赖真经。此个造化能收得,度尽阎浮世上人。

  大道端居太极先,本于父母未生前。度人须要真经度,若问真经癸是铅。


  鼎器歌


  鼎器本是乾坤体,大药原来精气神。若会攒来归一处,须用同心三个人。

  三个人,无他说,只要真师真口诀,指破阴阳三品丹,方可存心待明月。

  待明月,也莫迟,收拾身心且筑基。劈开尘心抛孽网,驱除五漏斩三尸。

  斩三尸,见铸剑,炼己通灵知应验。刚柔变化任施为,万里驱妖如掣电。

  如掣电,剑方灵,挂向南方护水晶。若遇北方阴鬼起,一刀两断不容情。

  不容情,常清静,心中皎洁如明镜。镜心寂灭若虚空,始得临炉无弊病。

  无弊病,可安炉,调和鼎器莫心粗。言语不通非眷属,龙兴虎旺始堪图。

  始堪图,观复作,凿开混沌鸿蒙窍。静观虎啸与龙吟,自然华池神水到。

  神水到,辨浮沉,莫教时过枉劳心。铅遇癸生须急采,金逄望远不堪亲。

  不堪亲,休乱取,地裂山崩难作主。不知止足必倾危,盛夏严霜冬大暑。

  冬大暑,不遭逢,三宝牢关密守中。太极自然生造化,趁时搬取入黄宫。

  入黄宫,须爱护,十月浇淋休失误。子行阳火虎龙交,午退阴符自保固。

  自保固,暂相离,端坐忘言更待时,辐辏循环终则始,三百六十莫违期。

  莫违期,为则例,悟明真理须当契。若还执着爻象行,只恐劳神形蠹弊。

  形蠹弊,往来坚,只恐心机未得闲。思虑慕真毫发错,铅消汞散不成丹。

  不成丹,思炼己,皆因失却玄中理。水干火燥要调停,刑德临门知进退。

  知进退,勿忧凶,炼就炉中一点红。产个婴儿兑气足,三年温养似痴聋。

  似痴聋,真快乐,静里调神离躯壳。东西南北任遨游,出入往来乘白鹤。

  乘白鹤,脱尘埃,三岛神仙集会来。一任桑田变沧海,我身无事挂灵台。

  积功累德超凡世,依然现化度群迷,那时方遂男儿志。

举报 | 266楼 | 打赏 回复 | 评论 
 
 
楼主清風明月g 时间:2013-06-03 21:13:15
 

  窑头坯歌

  窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。凡水火,尚成功,坚完万物谁能同?修行路上多少人,穷年炼养费精神,不道未曾经水火,无常一旦临君身。既不悟,终不悔,死了犹来借精髓,主持正念大艰辛,一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋,执迷不悟修真理,焉知潜合造化功!又不见九江张尚书,服药失明神气枯,不知还丹本无质,反饵金石何太愚!又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识,修完外体在何边,辨捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。大丈夫,超觉性,了尽空门不为证,伏羲传道至于今,穷理尽性至于命,了命如何是本元?先认坎离并四正,坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,二体本来同一宫,龙吞虎啖居其中,离合浮沉初复终。剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,朔而晦,消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更(酉+农)。饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象唯自身,上升早得朝三清,三清圣位我亦有,本来只夺乾坤精。饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈,自融结,转光明,变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,口鼻都无凡喘息,真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,火候九年都经过,留形住世不知春。忽尔天门顶中破,真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,昧者劳心休恁么!有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,空驾说,愚人流荡无休歇,落趣循环几时彻,学人学人细寻觅,且须研究古《金碧》。《金碧》《参同》不计年,妙中妙兮玄中玄。


  黄鹤赋

  奥矣!最上一层,乃无作而亦无为。还丹七返,因有动而方有静。上德以道全其形,斯纯乾之未破;下德以术延其命,乃撅坎之已成。是以用阴阳之道,即依世法而修出世之法;效男女之生,必发天机而作泄天之机。方其性命以双修,须仗法财而两用。先结同心为辅佐,次觅巨室以良图。然欲希至道,须密叩玄关。择善地慎事之机密,置丹房器皿之相当。安炉立鼎,譬内外两个乾坤;炼己筑基,固彼我一身邦国。紧关对境忘情,凭锐气之勇猛;大抵煨炉铸剑,借金水之柔刚。若运用,若抽添,遇险而须当沐浴;若鼓琴,若敲竹,逢争而便宜守雌。百日功灵,曲直而能应物;一年功熟,追摄而已由心。能盗彼杀中之生气,以点我阳里之阴精。玉液金液,一了性而一了命;二候四候,半在坎而半在离。始也将无入有,已见龙居虎位;终焉流戊就己,始知虎会龙宫。要知药物之老嫩,在辨水源之清浊。炼己待时者,务待阳生于赤县;遇急临炉者,必须癸动于神州。若观见龙在田,须猛烹而极煅;忽闻虎啸出窟,可倒转而逆施。所谓火逼金行出坤炉,故名七返;金因火炼归乾鼎,号曰九还。还者,乾所失而复得之物;返者,我已去而复来之真。殊不知,须则生人生物,逆者成仙成佛。虽分彼我,实非闺丹御女之术;若执一己,岂达鹏鸟图南之机。坎中一点黑铅,号曰先天,非同类而终不能得离里七般朱汞,无真种而片刻难留。是以假乾坤,立炉鼎,觅太乙所含之真气,赖阴阳作筌蹄,求水府所蕴之玄珠。趋踹时卒,补我乾之一缺;俄然间已,返彼坤之六虚。到此心归神室,位列天仙,丹落黄庭,千灵舒泰。上帝嘉赞,天地咸惊。抱元守一,温养十月,神有象调神。面壁坐忘,九载体无形。斯其道术造端,似行邪而实正;就中火候始末,如出奇而用兵。铅与汞,无丙叟,东西间隔;婴与姹,非黄婆,咫尺参差。谙缓急,虑急凶,在匠手,以斟酌,明进退,知止足,岂愚昧而能为。认消息,如海潮之有信;测造化,比日月之盈亏。三日月出庚,乃一阳生于坎位;十五月圆甲,则六爻周以乾元。劈金窍,凿混沌,露老庄之肺腑;明橐龠,饮刀圭,吐伯阳之心肝。遂烟霞明悟之友,发龙虎珍藏之秘。各寻火候,早饵黍珠,阆苑玄圃,他日有冀。

举报 | 267楼 | 打赏 回复 | 评论 
 
 
楼主清風明月g 时间:2013-06-03 21:14:02
 

  无根树

  大明张三丰

  (一)
  无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休。
  浮生事,苦海舟,荡去漂来不自由。
  无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。
  肯回头,是岸头,莫待风波坏了舟。
  (二)
  无根树,花正微,树老重新接嫩枝。
  梅寄柳,桑接梨,傅与修真作样几。
  自古神仙栽接法,人老原来有药医。
  访名师,问方儿,下手速修犹太迟。
  (三)
  无根树,花正青,花酒神仙古到今。
  烟花寨,酒肉林,不犯荤腥不犯淫。
  犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。
  打开门,说与君,无花无酒道不成。

  (四)

  无根树,花正孤,借问阴阳得类无。
  雌鸡卵,难抱雏,背了阴阳造化炉。
  女子无夫为恕女,男子无妻是旷夫。
  叹迷途,太模糊;静坐孤修气转枯。
  (五)
  无根树,花正偏,离了阴阳道不全。
  金隔木,汞隔铅,阳寡阴孤各一边。
  世上阴阳配男女,生子生孙代代传。
  顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。
  (六)
  无根树,花正新,产在坤方坤是人。
  摘花戴,采花心,花蕊层层艳丽春。
  时人不达花中醒,一诀天机值万金。
  借花名,作花舟;句句敲爻说得真。
  (七〕
  无根树,花正繁,美貌娇容赛粉团。
  防猿马,劣更顽,挂起娘生铁面颜。
  提出青龙真宝剑,摘尽墙头朵朵鲜。
  趁风帆、满载还,怎肯空行过宝山。

  (八)
  无根树,花正昙,卸了重开有定期。
  铅花乱,癸尽时,依旧西园花满枝。
  对月才经收拾去,又向朝阳补纳衣。
  这玄机,世罕知,须共神仙仔细推。
  (九)
  无根树,花正开,偃月炉中摘下来。
  延年寿,灭病灾,好接良朋备法财。
  从兹可成天上宝,一任群迷笑我呆。
  劝贤才,休卖乖,不遇名师莫强猜。
  (十)
  无根树,花正圆,结果收成滋味全。
  如朱橘,似弹丸,护守提防莫放闲。
  学此草木收头法,复命归根还本原。
  选灵地,结道庵,会合先天了大还。
  (十一)
  无根树,花正亨,说到无根却有根。
  三才窍,二五精,天地交时万物生。
  日月交时寒暑顺,男女文时孕始成。
  甚分明,说与君,犹恐相逢认不真。
  (十二)
  无根树,花正佳,对景忘情玩月华。
  全精旺,耀眼花,莫在园中错拣瓜。
  五金八石皆为假,万草千方总是差。
  金蛤蟆,王老鸦,认得真时是作家。
  (十三)
  无根树,花正多,遍地开时隔爱河。
  难攀拆,怎奈何,步步行行龙虎窝。
  采得黄花归洞去,紫府题名永不磨。
  笑呵呵,白云阿,准备天梯上大罗。
  (十四)
  无根树,花正香,铅鼎温温现宝光。
  金桥上,望曲江,月星分明见太阳。
  吞服乌肝并兔髓,换尽尘埃旧肚肠。
  名利场,恩爱乡,再不回头空自忙。
  (十五)
  无根树,花正鲜,符火相煎汞与铅。
  临炉际,景现前,采取全凭渡法船。
  匠牛高强牢把舵,一任洪波海底翻。
  过三关,透泥丸,早把通身九窍穿。
  (十六)
  无根树,花正浓,认取真铅正祖宗。
  精气神,一鼎烹,女转成男老变童。
  欲向西方擒白虎,先往东家伏青龙。
  类相同,好用功,外药通时内药通。
  (十七)
  无根树,花正娇、天应星兮地应潮。
  屠龙剑,缚虎绦,运转天罡斡斗杓。
  锻炼一炉真日月;扫尽三千六百条。
  步云霄,任逍遥,罪垢凡尘一笔消。
  (十八)
  无根树、花正娇。海浪淘天月弄潮。
  银河路,透九霄,磋影横空泊斗梢。
  摸著织女支机石,踏遍牛郎驾鹊桥。
  入仙曹,胆气豪,盗得瑶池王母桃。
  (十九)
  无根树,花正双,龙虎登坛战一场。
  铅投汞,配阴阳,法象玄珠无价偿。
  此是家园真种子,返老还童寿命长。
  上天堂,极乐方,免得轮回见阎王。
  (二十)
  无根树,花正齐,月里栽培片晌时。
  拿云手、步云梯,采取先天第一技。
  饮酒戴花神气爽,笑煞仙翁醉似泥。
  托心知,谨护持,惟恐炉中火候昙。
  (二十一)
  无根树,花正黄,产在中央戊已乡。
  东家女,西舍郎,配合夫妻人洞房。
  黄婆劝饮醒醐酒,每日醺蒸醉一场。
  这仙方,返魂浆,起死回生是药王。
  (二十二)
  无根树,花正明,月魄天心逼日魂。
  金乌髓,玉兔精,二物擒来一处烹。
  阴火阳符分子午,沐浴加临卯酉时。
  守黄庭,养谷神,男子怀胎笑煞人。
  (二十三)
  无根树,花正红,摘尽红花一树空。
  空即色,色即空,识破真空在色中。
  了了真空色相灭,法相长存不落空。
  号圆通,称大雄,九祖超升上九重。
  (二十四)
  无根树,花正无,无相无形难画图。
  无名姓,却听呼,擒入中间造化炉。
  运起周天三昧人,锻炼真空返太无。
  谒天都,受天符,才是男儿大丈夫。
Spoiler!

靜功療養法

陳攖寧 撰

陳攖寧自序

理論:靜功療養法問答

方法:靜功總說

輔助法:長筋術

輔助法之功效

 

陳攖寧自序

世間各種病症皆有醫治之方,或用內科藥劑,或用外科手術,或用物理療法,多數可獲痊癒;惟癌症是人類的大患,中西醫家皆無善法可以根治;其次就是神經衰弱症,雖不似癌症那樣厲害,但也使一般醫家感到苦悶。從事於腦力勞動之人患此症者,今日較為普遍。神經是生命的樞紐,本體雖也是物質構成,等到它已經衰弱了,僅用藥物去培補卻不容易見效,只有純粹的靜功堪為神經衰弱最好的療法,能夠直接使它恢復健康。

我這次住在屏風山療養院中,為本院新設的靜功療養一科盡少許微薄的義務,幸未失敗。但因我不能久居此間,遂擬編寫一種理法俱備的講稿留給後來繼續主持此事之人,惟以時間局促,希望此稿速成,勢難從容不迫的作有系統、有章節的敘述,只好採取問答體裁,逐條辯論下去,想到那裏就說到那裏(其中包括本院醫師及病人在當時和我互相問答的對話,隨後加以整理而成)。這件事是現代新創立的學科,前無舊例可援,沒有一本書足供參考,又因醫學家不習練養工夫,修養家不探求醫學知識,亦無第二人可以商量(此處所謂無書參考、無人商量,是1957年以前的情況,不是說後來的事);全部所說都是我自己過去六十餘年的經驗,並非由先生傳授或同道幫助上得來。自始至終共計問答二十七條,後加《靜功總說》一篇,《治遺精特效法》一篇,拿來應付神經衰弱的病症大概已夠用了。

此篇只算是初稿,其中理解或有不能圓滿處,方法或有不甚周到處,文字或有不盡合適處,俟將來得暇再作第二次的修改。

西元一九五七年八月農曆丁酉歲

 

靜功療養法問答

1問:靜功和氣功是一是二?○答:靜功著重在一個靜字,不必要在氣上做什麼工夫;氣功著重在一個氣字,那些功夫都是動的,不是靜的。世間各處所傳授的氣功,有深呼吸法、逆呼吸法、數呼吸法、調息法、閉息法、運氣法、前升後降法、後升前降法、左右輪轉法、中宮直透法等等,法門雖多,總不外乎氣的動作;靜功完全是靜,在氣上只是順其自然,並不用自己的意思去支配氣的動作,若有意使它動作,就失了靜字的真義。

2問:靜功比較氣功,利弊如何?○答:氣功做得對的,能夠把各種病症治好;做得不對,非但舊病不愈,反而增加新病。靜功做得合法,自然能夠治好醫藥所不能愈的病症;做得不合法,身體上也多少得點益處,退一步說,縱然沒有效驗,決不會又做出新的病來。可知氣功是有利有弊,靜功是有利無弊。

3問:何種人可以做氣功?○答:凡是心思細巧,善於靈活運用,自己覺得有少許不對,就立刻停止不做,或者變換一個方式以應付之,像這種人可以做氣功;若是心思粗笨,只曉得一味的蠻幹,做到身中發生特別的現象時又不會應付,一定要做出毛病。

4問:何種人可以做靜功?○答:無論男性女性、年齡老少、心思靈活或不靈活,都可以做。只有性情浮躁、好動不好靜的人,不喜歡做這種工夫;假使他願意做的話,也能做出相當的效驗來,但比較那些性情安定的人,得效要慢一些。

5問:何種病症宜於用氣功治療?○答:今就中醫的學理而論,凡是肺氣虛弱,經常患傷風咳嗽者;胃氣虛弱,食欲欠缺,消化不良者;三焦濕阻,痰飲停蓄,變生諸症者;中氣虛弱,腸不攝水,大便常患溏泄者;腎氣虛弱,小便數量過多,時清時濁者;肝氣虛弱,筋力懈惰,萎靡不振者;還有西醫學理上所謂新陳代謝機能發生障礙者,這些病症,可以用藥物治療,也可以用氣功治療。

6問:何種病症宜於用靜功療養?○答:凡一切本元虧損之病,如頭暈、腦脹、眼花、耳鳴、心跳、膽怯、失眠、惡夢、煩躁、驚悸、易怒、易悲、多憂、多慮、情緒紛亂、遇事善忘、上重下輕、肌肉瘦削、少食不夠營養、多食不能消化、工作不耐疲勞、生活不感興趣,這些症狀,服藥難見功效,檢驗身體,又不知病在何處,唯一的方法,只有靠病人自己用靜功療養,可望痊癒。如果能配合太極拳或柔軟體操,靜功和動功相輔而行,則見效更快。

7問:普通靜坐法和氣功是分不開的,現在把靜功和氣功分為兩件事,根據什麼理由?○答:靜功是靜的一方面事,氣功是動的一方面事,二者性質不同。普通靜坐法,不合靜功的原則。你看他們身體外表雖然坐在那裏不動,但是他們的思想還在身中運用,沒有休息,雖名為靜坐法,實際上仍屬於動的一方面,算不得真正的靜功。

8問:如何才算得真靜?○答:第一步,身體不動;第二步,念頭不動;第三步,把自己身體忘記,不知道有“我”。

9問:做到這樣境界,有什麼好處?○答:人們身體上原有天然抗病的力量,但因身體衰弱或遇到其他障礙,致使抗病的力量發揮不出。靜功即是幫助他消除障礙、恢復自己本能,把原有的力量發揮出來,病就可望逐漸痊癒。

10問:這三步工夫如何做?○答:起首做工夫時候,不論是坐是臥,總要周身放鬆,不使它有局部的緊張,不讓它有絲毫的拘束,自己感覺非常的適意,做得恰到好處時,時間雖然經過長久,心中並不厭煩,身上也沒有酸疼、麻木各種難以忍受的情況,這樣就是肉體已經得到安靜了,但思想上的纏縛尚未解除;再進一步,做到心無雜念,萬緣放下,已往事情不回憶,眼前事情不牽掛,未來事情不預計,腦筋完全休息,這樣就是精神得到安靜了,但心中尚知道有一個“我相”存在;更進一步,就入於渾渾沌沌的境界,似乎睡著了一樣,什麼也不知道,並且不做夢,此時當然不知有我。假使睡著了,還要做夢,夢境中仍然有一個“我”在那裏活動,喜、怒、悲、恐、飲食、男女,見景生情,醒時有把握,夢中無把握,這樣不能算是真正的忘我。

11問:正當靜坐時候,身體忽然不由自主的動起來了,各人表現的姿式又不相同,即使同是某一個人,而動的姿式亦常有變換,都不是由自己的意思所主動,這是很奇怪的現象,究竟是何理由?○答:這是人身本有的生命力所發揮的另一種作用,若把這件事認為奇怪,那麼人身上奇怪事情就多了。請看肺部的呼吸、心臟的跳動、胃腸的蠕動、食物的消化、內腺的分泌、細胞新陳的代謝、鬚髮指甲的生長、精子卵珠的結合、母腹胎兒的形成,哪一件事能由自己意思做主?人們對於身體內部難以理解的狀態並不覺得奇怪,為什麼對於身體外部不由自主的動作,大家都認為是奇怪呢?

12問:身內各部的活動,從有生以來就不由自己做主,人人如此,所以不覺得奇怪,但身體外部的動作一向是受自己意識所支配,今日忽然不聽命令,自由動作,恐怕長久下去弄得不可收拾,終日的手舞足蹈,搖頭擺尾,那像個什麼樣子!不知可有方法能夠控制否?○答︰只要你工夫做得合法,肺部呼吸順其自然,身體運動聽其自然,等於做柔軟體操一樣,那就沒有妨害,動的時間過長,自然會停止。你若不耐煩,要它半途停止,也可以辦得到,工夫不做,精神不集中,再加少許抑制的意思,身體就不動了。但靜坐法總以不動為原則,其動是例外,不可誤認為凡是學靜坐法的人身體必定要動的。

13問:自從第一次動機開始,將來是否每坐必動,永久如此?○答:不是永久如此,等到四肢百節氣脈通暢以後,那時靜坐,身體即可安穩不動。但是外面雖然安穩,腹內臍下之氣將來或不免要衝動,應當預先知道,免得自己臨時發生恐慌,不善於應付,以致誤事。

14問:用靜坐法到了身體外部自然發動,對於療養有什麼關係?○答:人身上病症,有些是明顯的,有些是隱藏的。明顯的病症,自己和醫生都能夠知道;隱藏的病症就不容易覺察,甚至用種種方法檢驗也看不出。工夫做到相當的程度,身中氣機發動,遇著病的障礙不能順利通過,就要和它鬥爭,因此四肢百節不由自主的運動起來;經過幾次運動之後,一部分障礙已被打通,若其他部分尚有障礙時,身體動作自然又變換一種姿式;等到各處所有障礙逐漸排斥乾淨,此後雖仍舊用靜功,身體也不會再動了。

15問:身體外部表現的姿式若很柔和,聽其自然發動、自然停止,那也無妨。倘或表現過於強硬,竟至拳打腳踢、橫衝直撞,一時又不肯停止,如何是好?○答:這件事和病人體質有關。凡是宜於用靜功療養的體質,大概都屬於衰弱的類型,決不會有這樣強硬的動作。假使是健壯身體,偶然患病,自有對症的醫藥,不在靜功療養範圍之內,也可不必擔憂。萬一遇著病人體質本不適宜,而下手工夫又有錯誤,因此發生這個現象,當由指導員隨機應變,設法停止他的動作,再酌量病人體質,選擇別種合適的法門教他去做,就能免除妄動的流弊。

16問:凡做靜功的,是否人人都要經過身體自動這一階段?○答:並非人人如此。身體動的是少數,不動的是多數。

17問:大眾同做一樣的工夫,為什麼有動有不動?○答:因為各人體質不同的緣故。比如用同樣的藥品,治同樣的病症,彼此所得效果卻不盡相同,也是這個緣故。

18問:專就靜功原理而論,身體是動好,還是不動好?○答:在古代許多專門修煉的書籍上,只講靜坐時身體內部震動,未曾提到身體外部不由自主的運動。當時一般學靜功者,自始至終都以身體安穩不動為原則,假使中間有動手動腳的現象,其師必定說他是犯了原則性的錯誤,理應糾正。但據我數十年來耳聞目見,靜功做到身體運動不由自主者頗有其人,結果有好的,也有不好的,很難一概而論。依我的看法,今日學靜功,目的本在治病,病癒就是好,病不愈就是不好;動得身體舒暢就是好,動得身體難受就是不好,不能單看動與不動作為好與不好的標準。

L9問:靜功做到腹內臍下有氣衝動,是否在外部自然運動這一個階段經過以後,腹內才會發生衝動的現象?○答:不一定。(一)有少數做工夫的人,在外部自然運動將要結束的時期,腹內即開始有氣發動;(二)又有些人,外部自動時期雖已經過,而內部並無影響,中間再經過一段完全安靜時期,才慢慢的覺得腹內有氣發動;(三)更有些人,始終未曾經過外部自動這一階段,工夫到了相當的程度,他們腹內也會有熱氣衝動,力量甚大;(四)尚有多數人,長年累月的工夫做下去,身體內外並未發現什麼特異的狀態,但是他們的衰弱身體,自己不知不覺的在無形中已恢復健康。所以做靜功的人們,外部內部動與不動、先動後動、早動遲動這些變化,實際上沒有一定的規律。

20問:靜功到了相當的程度,身體外部不動,而內部有氣衝動,臨時如何應付?○答:此時身體仍要照舊靜坐不動,讓那股氣自動,只許用輕微的意思照顧它,切不可過分的用意思去幫助它或引導它,也不可強迫的壓制它,漸漸的,緩緩的,等候那股動氣自然蒸發、自然收斂、自然停止、回復平常狀態,再靜坐三十分鐘,然後下座。動氣在半路上未到完全停止的時候,不可由自己的意思作主將靜坐工夫甘休,更不可受驚駭、被煩擾、起妄念、動惱怒,否則難免要出亂子。

21問:靜功的療效,是否能用近代醫學上理論加以解釋?○答:靜功這一法門,在我國秦漢以前早有此說,它的來源是道家,不是醫家,而且歷代醫家並不用靜功療病;隋代名醫巢元方《諸病源候論》中雖專用各種導引法以治百病,然導引法只能算動功,不能算靜功,所以在中醫書上找不出理論根據。若在西醫書上去探索,更為困難。惟自巴甫洛夫(1849—1936,蘇聯生理學家)學說出世以後,關於靜功療病的理由,大部分都能夠解釋,扼要言之,無非使高級神經中樞免除一切障礙,恢復其本能而已。但全部靜功療養歷程上所顯出的特殊現象,仍有難以理解之處。我們今日的任務,只求善於運用古人的成法,幫助近代醫家治療神經衰弱的病症,那些特殊現象可以暫時置之不論,留待將來再作專門研究。

22問:今日所謂靜功,在古代修養書上可有同樣的名稱?○答:唐人書上名為“坐忘”,宋人書上名為“止念”,他們的理論有些和我說的靜功相似,惟目的不同。我們以治病為目的,他們以修養為目的。但《古今圖書集成》中靜功部所輯錄諸家歌訣,複雜異常,不是純粹的靜功,學者切勿被這兩個字的名稱弄糊塗了。(《古今圖書集成》中的靜功部在博物彙編神異典第二百九十三卷至三百零二卷。)

23問:今日所謂氣功,在古代叫做什麼?○答:今日各處流傳的氣功,並非一個簡單的法門,是把古代所謂吐納、閉息、調息、存神、導引等等作用都包括在內吐納者就是由口中呵出肺部的濁氣,由鼻孔吸入外界的清氣。閉息者就是由鼻孔吸入新鮮空氣之後,使它在肺中停留些時,不要立刻放它出來調息者就是呼吸要做到由粗而細、由剛而柔、由急而緩、由淺而深的境界,但要自然漸進,不可勉強。存神者就是暫時把精神集中在身上某一固定的地點,不想別的念頭導引者就是工夫做到下丹田有熱氣發動時,自己用意引導這股熱氣通行身內各處,有病即可去病,無病亦可健身,但和武術家運氣之法不同,又和煉內丹的性質各別,學者須認識清楚,勿混為一談。又如華陀五禽戲、八段錦、十二段錦、易筋經、內外功及隋代醫家所撰《諸病源候論》上許多運動肢體的方法,已往都可以稱它為導引法(武術家的運氣法、仙學家的內丹法、佛教中的觀想法,今日一概叫作氣功,因此就把氣功這個名詞弄得複雜極了。)。

24問:氣功既然包括這許多種類,對於療病上必各有所宜。今日離開氣功,專講靜功,豈非使作用偏向一邊,立法尚欠完備嗎?○答:這件事也是經過幾番考慮,不是沒有理由。

(一)別種療病的方法,無論藥療、理療(即物理療法的簡稱),雖是千頭萬緒,但皆由醫師和護士們包辦,不需要病人自己費心;惟獨講到氣功,卻要病人自己去做,他人不能代勞。有些病人嫌麻煩,不願意做。有些病人雖然肯做,又不容易做好,必須在各種方法中選擇一種最簡單而有效的方法,使病人容易接受,因此就舍難取易,專講靜功。

(二)即如太極拳一類的動作,有刊物圖畫的說明可以參考,有教師表演的姿式可以模仿,尚且未必人人都練得好,何況氣功是身體內部之事,書本上不能畫出圖樣,指導員不能演出姿式,全靠病人自己善於領會其中的作用,所以有做得好的,也有做不好的。今日為求穩妥無弊起見,因此專講靜功,不講氣功。

(三)各種病症,都需要靜功和氣功相輔而行,才可以收效果。即如胃潰瘍症,若廢除靜功,單靠氣功,很難保證有確實的效驗。假使不用氣功,專做靜功,潰瘍症也能痊癒,這是我自己的經驗,並且經驗不止一次。近來各處以氣功療病著名的,實際上總兼幾分靜功在內,於無形中起了主要的作用。一般療養員病癒之後,大家都認為是氣功的效果,不知靜功在暗地裏恢復健康之力甚大,氣功只有輔助作用,因此專講靜功。

(四)普通療養方法,其輕重緩急之間,皆由醫師掌握,病人一切聽醫師安排,對與不對當然由醫師負責,惟獨氣功這件事,是病人自己主動,醫師僅負指導之責。若工夫做出偏差,影響療效,醫師說病人做法不對,病人又說醫師指導方法錯誤,責任竟不知誰負。靜功比氣功容易入門,即使難求速效,也不會弄出岔子。指導員把靜功做法對住院病人講說明白以後,即可讓他們自己去做,指導者每日視察病人兩次已足,無須時刻注意他們的動作。指導氣功和指導靜功,事實上顯然有難易之分、繁簡之異,因此專講靜功。

(五)現在所常見的慢性病,大概屬於衰弱一類的居多。有些衰弱病症,經過確實診斷,自可對症用藥,如消化機能衰弱則用健胃藥,生殖機能衰弱則用激性藥,造血器官機能衰弱則用補血藥,新陳代謝機能衰弱則用補氣藥,皆有顯著的效果。惟高級神經疲勞過度,並其他各種原因而致逐漸衰弱者,中西醫皆無特效藥可用,只有使它在一個相當時期之內完全休息,處於絕對的安靜狀態,才是本症唯一的療法,各種氣功都不合這個原則,因此專講靜功。

(六)人們日常生活條件所缺少的就是“靜”,晝夜二十四小時中,肢體雖有時休息,思想沒有片刻能夠安定,非但醒的時候腦筋運用不停,就是睡著了也要做夢,睡夢裏所感覺疲勞的程度和醒時所感覺者無異,長年累月,精神消耗太多,神經衰弱病症遂由此而起。假使一般無病之人,每天於忙裏偷閒,做兩次靜功,如能行持有恆,非但可以預防神經衰弱,並且能夠延長壽命,因此專講靜功。

(七)何種氣功宜施于何種病症,何種病症不宜用何種氣功,這些問題並非簡單,必須結合學理與經驗,始能做出決定。做指導員頗不容易,縱使指導員沒有錯誤,而病人自己的工夫是否恰到好處、不過限度,亦複難言,所以氣功弄出偏差,可認為意料中事。靜功適用的範圍極其廣泛,無論什麼人、什麼病,都可以做,並無所謂相宜或不相宜。指導員自己不至於犯錯誤,做靜功的本人只怕不及,不怕太過,出偏差之事很少有所聞,因此不講氣功,專講靜功。

(八)以上所說雖重在靜功,但不是將所有的氣功一概抹煞。若指導員深悉各種氣功利弊,再認清病人的體質和性格,臨時可選擇一種氣功教他去做,對於神經衰弱者所兼患的複雜病症,也容易增加療效。惟主要作用仍在靜功,氣功僅居輔助地位而已。

25問:指導員應具備哪幾種資格?○答:已往老師傳授工夫,並不困難,只要把一套呆板的口訣教給學生,就算完事,將來做得對與不對,讓他們自己去摸索,教者既不負保證成功的責任,學者亦無刻期見效的要求,因為他們心中別存一種希望,本非以治病為目的,而且學者未必人人都有病。今天住療養院的人皆希望病癒,指導員實際上兼有醫師的任務,事情就不像已往傳授工夫那樣簡單,所以做指導員者應具備下列幾種資格:(一)要有醫學知識:(二)要有臨床經驗;(三)要性情溫和,不嫌病人的麻煩;(四)要虛心博訪,不執自己的成見;(五)要能預防做氣功的病人將來弄出偏差,及時予以矯正;(六)要能辨別做靜功的病人身中發生特殊的現象是好是壞,臨時教以應付。內功(包括佛道兩家的靜功和一切氣功的總稱)各種法門,在往昔原是極少數人互相授受,從來沒有像今日療養院把它公開的作為普遍醫療之用,這算是新創立的事業。今日做內功指導員者,若不懂老一套方法,根本就無從說起;若只曉得老一套,沒有其他學識幫助,也不能滿足新事業的要求;如果具備以上所列幾種條件,再不斷的加以學習和研究,務期方法貫通、理解透徹、經驗豐富、運用靈活,才可以稱為有資格的指導員。

26問:開始準備做靜功,應當注意那幾件事項?○答:為求工夫在一定時間內速獲效果起見,療養院負責人和療養員本人皆應當注意後列的十件事項:

(一)環境的喧寂:凡做靜功,首要選擇環境,最好是山林泉石之間,其次是郊外曠野之處,若市場里弄有聲音喧嘩吵鬧的地方皆不相宜。人聲、車聲、機器聲、音樂聲、戲曲歌唱聲、小兒哭叫聲等,要一概避免。這樣就是使耳根清淨,聽神經不受刺激。

(二)空氣的穢潔:四圍的空氣要十分新鮮清潔,無灰塵、無煤煙、無其他一切穢濁氣味,如汽油氣、廚房氣、油漆氣、蚊蟲香氣、消毒藥水氣,皆有妨礙。室內家俱越簡單越好。陳列品太多,也容易發出不好的氣味。植物茂盛的地方,空氣更于人有益。這樣就是使鼻根清淨,嗅神經不受刺激。

(三)光線的明暗:關於室內光線一事,古代修養家貴在陰陽調和,勿使偏勝,所以說太明和太暗都不合適。我們今日宗旨專在療病,要使神經絕對的安靜,不受絲毫刺激,只怕太明,不嫌太暗。因此室中油漆、粉刷、窗簾等,皆宜用淺藍色或淡綠色,不宜用大紅色及純白色,電燈光也不宜太亮。室中陳列品不要有刺眼的東西,窗外望過去不要有討厭的印象。這樣就是使眼根清淨,視神經不受刺激。

(四)口味的濃淡:飲食調味不宜過於濃厚,甜、酸、鹹、辣皆要比平常吃慣的口味稍為淡薄,白煮清蒸宜多,紅燒煎炸宜少,十分鮮味也不相宜。煙酒最好能夠戒絕。這樣就是使舌根清淨,味神經不受刺激。

(五)氣候的寒溫:氣候對於做靜功的人影響很大。氣候好,可以幫助工夫的進步;氣候差,可能使工夫發生阻礙。熱到穿單薄衣尚要出汗時,冷到穿厚棉衣尚不覺暖時,黴天潮濕氣重時,做工夫皆難見效。狂風暴雨震雷閃電時,工夫亦須停止勿做。正在做工夫時,若氣候熱,不宜開電扇;若氣候冷,也不宜燒火爐(熱汽管子沒有關係)。有人說裝了煙囪的火爐就無妨礙,這句話不合于衛生學理。煙囪的好處,固然可以排除爐中燃料所發出的炭酸氣,同時也能消耗室內空氣中所含的氧氣。普通無病的人缺少氧氣尚且有害健康,何況有病衰弱的身體。如果一定要生火爐,切不可把門窗關緊,必須讓外面空氣能夠進來。但有一點要注意,室內空氣要流通,又不宜讓冷風直接吹到病人身上,恐怕易得感冒。總計一年之中沒有半年的好天氣,今日好,明日未必好,從事於靜功療養者,若遇著天氣相宜,就應該及時下功,不可放過。

(六)食物的營養:含蛋白質的各種食物,雖于身體有益,但也要能夠被消化,否則多吃反而有害。凡是患神經衰弱的人,消化力都不見佳,含豐富蛋白質的食物宜勿過量,其他一切營養品也要配合適宜,不衛生的零碎食物皆要禁絕,勿縱口腹之欲,以致貽誤恢復健康的大事。

(七)世緣的隔離:在正式住院用靜功療養期間,當然不能再擔任各種工作,但家庭老幼生活和自己經手事件,也要預先有個安排,免得臨時顧慮。住院以後,親屬朋友要少會晤,外面情況要少接觸,不宜多通電話、多看報紙、多寫信件,這樣就能夠使性情安定,就能夠使神經常處於靜的狀態,做工夫也容易入門,對於病體有利。

(八)思想的寄託:要費腦力的書最好不看,帶有複雜算式及許多數位的科學書更不宜入目。若把看書作為消遣之用者,可隨意閱覽前人的遊記、筆記,或近人的旅行雜誌等類。正當做靜功時,思想要寄託在“心息相依”的工夫上(即聽呼吸法);出外散步時,思想要寄託在花草樹木、山水風景上;每次進餐時,思想要寄託在食物的色、香、味上(療養院供給病人食物時,對於色香味三種條件也應該研究);做柔軟體操時或練太極拳時,思想就貫注在肢體運動上。

(九)用功的時間:每日早晨天剛明時,做靜功最好,其餘時間也隨意可做。若用坐功,最少要坐三十分鐘,最多不宜超過一小時半。若用睡功,即不拘時間長短,能睡幾時就幾時,夜間能一直睡到天明最好,若睡到半夜,翻來覆去不欲再睡時,可起身坐在床上用功,若坐到有濃厚的睡意、發生身體不能支持,然後再臥下,如此沒有睡不著的。惟飽餐之後尚未消化時,不可就靜坐,亦不可就睡眠,宜使身體稍為活動。

(十)身體的姿式:靜功是以身心二者完全休息為原則,姿式不關重要。或盤腿坐,或垂腿坐,或仰臥,或側臥,兩眼或全閉或半閉(道書上叫作垂簾),兩手或交相互握,或左右分開,手掌或向上或向下,皆可隨意安排。惟坐式,自腰以上身體要正直,不要彎曲,但也不要使勁地硬挺著,四面要淩空,不要有倚靠。臥式,自腳到頭要逐漸高起,不要如水準,但又不宜用高枕放在水準的床上,這樣辦法只能使頭高,而全身不能順著斜起之勢逐漸地向上增高。此法宜用硬性的床,將頭部下麵的兩隻床腳墊高六七寸,足部下麵的兩隻床腳不墊,令這張床一頭高一頭低就合用了。但遇腦貧血的病人則不用此法。無論坐式或臥式,都需要身體全部儘量放鬆,凡是束縛身體之物皆不宜用,皮鞋要脫去,褲帶要解除,勿使身上有一部分受壓迫。這樣才能完全達到靜的境界。再者蚊蟲、臭虱、跳蚤也要消滅乾淨,若有一兩個在擾亂,工夫就做不好。其他一切飲食起居事項,尚有未能詳言者,可按照普通醫院規則辦理。

27問:靜功是在廣室中多人共做好,還是在小房中單人獨做好?○答:這二種方法各有利弊,不能說那一種最好。集體做,在彼此互相觀摩之下,易收奮勉之功,也易起矜持之態;單獨做,在個人行動自由之下,易獲幽閒之感,也易生懈惰之情。佛家住叢林禪堂用功的,就是集體辦法;住深山茅棚用功的,就是單獨辦法。雖然他們宗教家別有企圖,不合我們療養的宗旨,但其中的辦法也可以作為參考。今日辦療養院者,最好是二種設備皆有,或集體做,或單獨做,按實際情況所需要,隨時酌定。

 

靜功總說

前面所列二十七條問答,凡與靜功療養有關的事項皆已從各方面設想而暢所欲言,惟實際工夫下手做法尚未詳盡,再補充說明如後。

神經衰弱症,目前尚無良藥可醫,含磷質的藥品雖號稱補腦,亦嫌名實不符;其他一切興奮劑或鎮靜劑只能收暫時的效用,藥性過了,仍舊是衰弱,或更加嚴重。

使腦神經絕對安靜,排除一切思想,這是下手工夫最要緊的原則,也是神經衰弱最有效的良方,但因人們思想習慣由來已久,要它一旦停止不動,很難辦到;為求達到這個目的,古人就立出許多法門,比較起來,以莊子“聽息”法為最好。

所謂“聽息”,就是聽自己呼吸之氣,初下手只用耳根,不用意識,並非以這個念頭代替那個念頭,更不是專心死守鼻竅或肺竅,也不是聽鼻中有什麼聲音,只要自己覺得一呼一吸的下落,勿讓它瞞過,這就算是對了;至於呼吸的快慢、粗細、淺深,皆任其自然變化,不用意思去支配它,聽到後來神氣合一,雜念全無,連呼吸也忘記了,漸漸地入於睡鄉,這才是神經由衰弱恢復健康的過程中最有效力的時候,就要乘這個機會熟睡一番,切不可勉強提起精神和睡意相抵抗;睡醒之後,可以從頭再做聽呼吸法,又能夠安然入睡。若是在白晝間睡了幾次不欲再睡時,不妨起來到外面稍為活動,或揀樹木多、空氣潔的地方,站在那裏做幾分鐘吐納工夫也好,或做柔軟體操、練太極拳也好,但要適可而止,勿使身體感覺疲勞。回到房內,或坐或臥,仍舊做聽呼吸的工夫,還可能入於熟睡的境界。

凡患神經衰弱的人,大半兼有失眠症,安眠藥片不宜常服,只有聽呼吸一法可以根本解決問題,毫無流弊,而且與《黃帝內經》上所說陽入于陰的理論相合。(《靈樞·大惑論》:“衛氣常留于陽,則陽氣盛;不得入于陰,則陰氣虛,故目不瞑。”),前人書中常有“心息相依”這一個專門術語,但未說明如何依法。蘇東坡的工夫,是先用數息法,後用隨息法;朱子《調息箴》的工夫,則用《楞嚴經》“觀鼻端白”法。但數息要用意去數,不能純然無念;觀鼻要開眼去觀,時候久了,眼神經難免疲勞;只有莊子聽呼吸法,心中不需要起念,久聽也不覺疲勞,才真能合於“心息相依”這個軌轍。今將這三種方法列舉如下,並加以淺釋,好讓學者自己去實驗。

 

一、蘇東坡養生說(見《東坡志林》卷一)

原文:已饑方食,未飽先止,散步逍遙,務令腹空。當腹空時,即便入室,不拘晝夜,坐臥自便,惟在攝身,使如木偶…又用佛語及老聃語,視鼻端白,數出入息,綿綿若存,用之不勤。數至數百,此心寂然,此身兀然,與虛空等,不煩禁制,自然不動。數至數千,或不能數,則有一法,其名曰隨,與息俱出,複與俱入;或覺此息,從毛竅中,八萬四千,雲蒸霧散。無始以來諸病自除,諸障漸滅,自然明悟,譬如盲人忽然有眼,此時何用求人指路,是故老人言盡于此。(兀音屋)

淺釋:注意養生的人,食物要有節制,必須等到腹中覺得饑餓時,才可以進食,尚未吃得十分飽滿,就應當停止;每餐後宜到室外空曠地方自由自在的散步些時,使腹中的食物大部分都消化了,此時就回到房裏去準備做靜功;不論是白天或是夜晚,也不論用坐式或用臥式,聽各人自便;只要管住自己身體不讓它動搖,像木頭人一樣,就算合法。身體已經安置好了,即照佛家所說的法門和老子所講的工夫合起來做,用兩眼觀看自己的鼻尖,並同時用意數鼻中呼吸出入的次數,要訣貴在勿忘與勿助,“勿忘”就是“綿綿若存”,“勿助”就是“用之不勤”。普通數息法,若數出息即不數入息,若數入息即不數出息,一呼一吸只算一次,不能算兩次。數到幾百次以後,心中寂然如虛空,身體兀然如山石,不需要勉強去禁止和制伏它,身心二者自然都安靜而不動了。數到幾千次以後,或無力再數下去,此時另有一個法子應付,叫作“隨”字訣,當息出時,心也隨它同出,當息入時,心也隨它同入;有時或感覺這個息似雲霧蒸發散佈於周身無數的毛孔中(原文“八萬四千”是形容身上毛竅之多,不是實在的數字),不由鼻孔出入。工夫做到這樣地步,久遠以來的各種病苦和障礙都能夠逐漸滅除,心裏也就自然明白而開悟了,譬如瞎子此時忽然眼睛透亮,自己能夠看見道路,用不著再要求他人指引了。

二、朱子調息箴(《朱子全集》第八十五卷)

原文:鼻端有白,我其觀之;隨時隨處,容與猗移。靜極而噓,如春沼魚;動極而翕,如百蟲蟄。氤氳闔辟,其妙無窮。誰其屍之?不宰之功。(後四句節略)(容與,閒暇舒適之義。猗音依,猗移,隨順之義。翕音習。屍字作主字解)

淺釋:觀鼻端白,原是佛教《楞嚴經》上二十五個圓通法門中第十四個法門,蘇東坡、朱晦庵兩人都採用了這句話,但他們的說法並不完全和《楞嚴經》相同。朱子的意思是說:做這個工夫,不論什麼時候、什麼地方,身體總要安閒而舒暢,不要弄得周身難過;又要心平氣和、順其自然,不要勉強執著。氣機靜到極處,它自然要動,就像春天的魚類浮在水面噓氣;氣機動到極處,它自然要靜,就像冬天的蟲類伏在土裏翕氣(翕是聚斂收攝之義)。此時身中之氣交互團結,有天地氤氳之象,一動一靜有乾坤闔辟之機,妙處是說不盡的。若問是誰在那裏做主?其實並無所謂主宰,而是自然的功能。

三、莊子心齋法(《莊子·人間世》)

原文:顏回曰:“敢問心齋?”仲尼曰:“若一志,無聽之以耳,而聽之以心;無聽之以心,而聽之以氣。聽止於耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者心齋也。”

淺釋:顏回是孔夫子的學生,仲尼是孔夫子的外號。顏回問“心齋”兩個字是什麼意思?孔夫子說,你應該把心裏的念頭集中在一處,不要胡思亂想;等到念頭歸一之後,就用“聽”字訣,但不是用耳聽,是用心聽;這還是粗淺的說法,就深一層工夫講,也不是用心聽,而是用氣聽;到了這樣境界,耳聽的作用早已停止了,神和氣兩者合而為一,心也不起作用了。氣的本質是虛的,它要等待一件東西來和它相集合,只有“道”這個東西常和太虛之氣集合在一起。工夫如果做到心同太虛一樣,就算是心齋。以上是孔夫子告顏回所問心齋的做法。這種工夫是一連串做下去的,中間本無所謂階段,但為學者容易入門起見,不妨在整個工夫中劃分幾個步驟,再詳細的加以說明:

第一步“若一志。”“若”字作“你”字解。“志”就是思想,也可以說是念頭。當起首做工夫的時候,心中思想要專一,不要有許多雜念在裏面打攪,雜念如果不掃除乾淨,工夫很難做得好。

第二步“無聽之以耳,而聽之以心。”“無”等於“毋”,也可以作“勿”字解;“之”字是代名詞,指所聽的對象而言;“以”字作“用”字解。念頭歸一了,就開始做工夫,用“聽”字訣。普通所謂聽,本是用兩個耳朵聽各種聲音;此處所謂聽,決不是聽聲音。人們就要發生疑問了:既說是聽,必有所聽的物件,不聽聲音,又聽什麼?這個問題,在各家注解上都找不到明確的回答,今日特為指出,初下手就是聽鼻中呼吸之氣。凡呼吸系統正常而不發生障礙的人,鼻中氣息都沒有聲音,所以說“勿用耳聽”;雖是沒有聲音,但自己卻能夠知道鼻中氣息一出一入,或快或慢,或粗或細,縱然是聾子也會有這個感覺,所以說“聽之以心”。

第三步“無聽之以心,而聽之以氣。”此處又引起問題了:心是有知覺的,還可以說得上一個“聽”字;氣是沒有知覺的,如何也能夠用它來聽?心所聽的物件是氣,氣所聽的物件又是什麼?若說用氣來聽氣,這句話在理論上講不通,究竟怎樣解釋才好?答曰:聽息的工夫做得時間長久,心和氣已經打成一片,分不開了,氣不能作為心的對象了,不能再說用這個心聽那個氣,所以說“無聽之以心”。此時身中的神和氣雖然團結在一起,尚未達到混沌境界,還稍為有點知覺,繼續做下去,並不需要很多時間,自然就完全無知覺了。從有知覺到無知覺這一段暫時的過程中,與其說以心聽氣,使心和氣相對立,不如說以氣聽氣,使心和氣二者之間泯去裂痕,所以說“聽之以氣”。此處雖仍舊“聽”,實際上就是不要再著意於“聽”,成語所謂“聽其自然”、“聽之而已”、“聽他去罷”,這幾個“聽”字是此處最好的解釋。

第四步“聽止於耳,心止于符。”初下手做工夫,注重在“一”字訣;等到念頭歸一之後,就注重“聽”字訣;假使長久的抱住一個“聽”字不肯放鬆,也嫌過於執著,再後就要用“止”字訣了,所謂“聽止於耳”,就是教人不要再著意於聽。此時,工夫已漸漸的入於混沌境界,身中的神氣合一,心的知覺已不起作用,所以說“心止于符”(符即是與氣符合之義)。這種神氣合一的狀態是無知無覺的,外表上看來和睡著了一樣,但內部的情況是不相同的。

第五步“氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者心齋也。”以前由淺而深的境界,一步一步的都經過了,最後到了“虛”的境界。這個“虛”是從無知無覺以後自然得到的,不是用意識製造出來的。如果做工夫時候,心裏常常想著要虛,反而不能虛了。全部工夫原是由後天返還到先天,所以第五步工夫應該就先天境界去體會。若問如何叫作先天,這件事已越出療養法範圍之外,此處不必深談。普通用靜功療病只要做到身中神氣合一的境界(即心止于符)已足夠了。

今將以上所列三種法門作一個總結:蘇東坡是先數息,後不數;他所謂“隨息出入”,就是隨其自然,不要再去數它。朱晦庵是先觀息,後不觀;他所謂“不宰之功”,就是順其自然,不要再去觀它。莊子是先聽息,後不聽;他所謂“聽止於耳”,就是任其自然,不要再去聽它。三人下手的工夫雖然不同,後來都歸到一條路上,學者可以參合而用之。青年神經衰弱者,用此法三個月,可以愈十分之七八;中年神經衰弱者,用此法三個月,可以愈十分之五六。但病有輕重之別,此指病重者而言,病輕者差不多可以痊癒。出療養院後,回到工作崗位時,每日早晚仍宜抽空做兩次,勿使間斷,才能繼續維持已得之效果,逐漸完成未了之餘功。

 

治遺精病的特效法(長筋術,男女均可練習)

遺精這件事有生理關係和病理關係之不同,年輕人半月一次、中年人一月一次者,這是生理上常有的現象,不能說它是病。若一星期有數次之多或性交無力、滑流不禁者,才算是病態,急須要治好,否則身體永無健康之望。

因為神經衰弱,性器官無控制之力,所以常患遺精病。因為洩漏太多,神經缺乏補養之源,遂致更加衰弱,此兩者互為因果。遺精病若不治好,神經衰弱恐難收全功,所以又附錄此一法,使動功和靜功相輔而行,立法始稱完備。

靜功治療神經衰弱,雖大有效果,但對於防止遺精尚無顯著的成績。氣功有時雖能治遺精,有時亦不起作用,假使做得不好,遺精反而加甚。唯有此處所說的運動法,人人會做,個個有效。此法要在床上做,床要一頭高一頭低,高低相差六、七寸,下面是硬板,上面鋪厚褥。若是鋼絲床、棕榻床,皆嫌太軟,不合用。靜功也需要這樣的床,前面第26問答“身體的姿式”一項中已經提到。

這個動功是專門鍛煉腰腎和精竅部分,每天要做二次,一次在晚間就寢擬用睡功、尚未臥下時,一次在早晨睡足將要起身、尚未下床時。先坐在床上,面向床低處,背向床高處,兩腿向前平伸勿曲,腳尖朝天,自腰以上身體挺直,兩手掌搭於兩膝蓋骨,是為預備姿式,然後分成三個動作:(一)兩手握拳,將兩拳縮回,緊貼於左右肋下,肘尖儘量伸向後方;(二)再將兩拳放開,掌心朝天,由兩耳旁向上直托,似舉重物,兩臂伸直勿曲,使兩手背覆蓋頭頂,兩眼仰視兩手背;(三)再低頭彎腰,同時將兩臂向上伸直的姿式改為向下向前直伸,使手指碰到腳趾尖,下部肛門海底會陰等部肌肉要同時收縮,如忍大小便之狀,再回復到身體正坐兩手搭膝的原狀。此為一遍運動完畢,周身筋肉須全部放鬆,休息幾秒鐘。第二遍仍如原法。初做以十遍為度,可以多練習幾天,等到做熟了以後,即逐日增加一遍。做到二個月以後,可以每次做六十遍,連最初的十遍計算,就是七十遍。

如果身體衰弱,氣力不足,做七十遍覺得疲勞,也可以減少遍數,或五六十遍、三四十遍也無妨,但至少每次要做三十遍。若問動作的快慢如何?最好是宜慢不宜快,一分鐘只許做五遍,六分鐘做完三十遍,不能再少。做這個動功有一件事須要注意:當低頭彎腰,手指與腳趾尖接觸時,兩腿要伸直,不可彎曲。普通未曾練習之人,此時若將兩腿伸直,每苦於手指和腳趾尖距離數寸之遠,很難碰到一處,但也無妨,只要每日照樣做去,總有一日能夠碰到。正當低頭彎腰手指攀腳尖時,兩腿如果十分伸直,絲毫不曲,後腰部和兩腿彎必定發酸,腎囊後和肛門前必定拉緊,會陰部必定和床褥互相摩擦,這些就是治遺精病特效的作用,要稍為忍耐一點,不可畏難中止,但也要依次漸進,不可蠻幹。每次無論多少遍,做完之後需要休息,在床上靜坐三十分鐘,勿急於下床。

此法不但能治夜夢遺精,縱然比遺精更嚴重的,如白晝滑精或性交早洩,也能夠治癒。若已婚的男子,不住醫院而在家中,正當練功的期間,務必分床獨宿,禁止房事三個月(能多幾個月更好),否則今日尚未將關竅收緊,明日又去把它打開,那是永遠練不好的。

另有呼吸升降作用、意識導引作用,都是身體內部的事,若能同時和外部的運動並做,效力更大更快,在短期間就可以緊閉遺泄之門。但因做法複雜,紙上寫不清楚,而初學又不容易做得合法,不合法就要出毛病,今為避免困難起見,所以此處不談,普通患遺精病者僅做外部簡單運動已夠用了。

如果每天不斷的做去,二、三個月之後必有良好的成績表現出來,足以使練功者增加自信力。

長筋術之功效

《治遺精病的特效法》,在洪太庵所著《五大健康修煉法》中稱為“長筋術”(其餘四法為:換氣術、嚥津術、靜坐法、臥修法)。陳攖 寧在《讀洪太庵先生〈五大健康修煉法〉》中評論說:“本書第一篇長筋術,據作者所舉之功效如下:固腎、節欲、抗寒、安眠、通鼻、健足、舒筋、愈風寒頭痛、治睡夢遺精、治糖尿腳氣、預防中風、永免氣血不調所生諸病,固有充分之理由,而餘最贊成者,則以此術能預防男子走丹(醫家名為夢遺),並女子回龍(或名為漏經,即是用工夫將月經煉斷之後,或數月,或年餘,又複行經。因其去而複來,故曰回龍),兼能治女子白帶症。蓋長筋術運動,全身最得力之部分在腰椎、命門、卵巢、子宮、督脈、帶脈,及男女生殖器處故耳。學者果能將此術與靜坐法相輔而行,必有不可思議之神效。”

(陳攖寧《道教與養生》)

Spoiler! 

中華傳統道家文化入門指路    修心養性經驗談    長生不老秘訣

白雲深處人家網站  http://www.byscrj.cn/整理         

著名的大揭密!!核物理专家,世界第一颗氢弹发明人,美国的生命科学家艾瓦雷特发现,凡是生物体,如果其中的炁能的数量足够多,多到大约6500埃(埃是一个能量频率的测量单位)的话,如果是植物的话肯定是天然的,五污染的,可口的,如果是人体则一般健康长寿,皮肤美丽年轻;如果其中的能量逐渐下降,下降到了1875埃的话,那么肯定是精加工过,油炸过,加了大量的化学物质,如果是人体的话,皮肤又黑又皱又难看,身体中不是癌症就是糖尿病等等慢性病,由6500埃向1875埃过渡的过程就是亚健康,过早衰老,身体虚弱,性功能下降,性冷淡的演变过程。人由什么组成,由我们吃的,喝的,吸的,周边环境,个人心理等组成,而现在社会,尤其是都市中社会,污染何其严重,到处是污染,宇宙的炁能越来越少,吃的青菜还有新鲜的甜味吗,呼吸的空气有清新的感觉吗,喝的水有那甘甜的味道吗,很少了,在这样污染炁能少的环境中,我们还在不断的纵欲,白白的放掉我们本身就不够的炁能,身体的能量慢慢的从6500埃向1875埃下降,怎么不得癌症,怎么不会提前衰老,怎么不会性无能?

笔者在这里虽然讲的是性修炼,但是基础则是“增炁立体养生”呀,你这边费了九牛二虎之力吸收点宇宙的炁能,这边继续呼吸污染的空气,和污染的水,吃垃圾食品,熬夜,生气,不断的消耗身体的炁能,入不敷出呀,这里不用多余的篇幅讨论营养热量原子的问题,以为现代社会营养热量过剩,宇宙炁能严重不足,假如你从美国的飞机往中国飞的时候,你会发现中国的上空、河流是怎么样的污染呀,这样的地方尤其是都市能有多少炁能供你吸收呀,多少人有了钱后不知道去山清水秀的自然中养生,只知道纵情声色,饱塞垃圾,可惜呀。想办法喝天然的水,实在不行喝农夫山泉或者东北吉林现在出的一种绿色食品的水,尽量呼吸新鲜空气,尤其是北方的冬天开了暖气四门紧闭不好呀,要多买没有农药化肥没有精加工的米面菜吃,尽量在10点前睡觉(如果不是有特别事情或修炼的话),少熬夜上网,少用化学的化妆品药品精加工的食品可乐等垃圾食品,有兴趣者不妨购买《我的健康谁做主》一书(中国中医药出版社出版),浅显易懂的文字可以给您十分明智的答案,二三十元获取人生最大的智慧是最大的收益。

这里我们回到性修炼的话题,你也许已经大概明白了一些,性修炼就是在增炁立体养生的基础上,将我们最容易入手的性爱摆正态度,让我们的性行为在繁衍后代,满足快乐的同时,能够通过双方的努力尽量减少身体的炁能过度消耗,还能采取一定的章法将宇宙的炁能引入身体,从而保证身体长久的保持在6500埃的“正炁状态”,而尽量避免身体滑向癌症、糖尿病、心脑血管疾病丛生的1875埃的“邪炁状态”。

     

什么样的人不适合性修炼呢?一般来说25岁以下的男性,18岁以下的女性不太适合。有性病、艾滋病的也不适合。心术不正的,将性修炼当成性欲发泄手段的人不适合,因为这样炁能消耗更多,更容易夭折,提前象古代皇帝一样精尽而亡。没有坚强意志力的,抽烟酗酒生活不规律的人不太适合,因为吸收与消耗不成正比。另外,有严重妇科疾病的女性不太适合。孕妇不太适合。严重的心脏病人等慢性疾病患者不适合。癌症患者如果不能控制射精的不适合。那么什么样的人是性修炼的伙伴呢。一般男性来说,年龄在25岁以上身心健康,身材适中结实,肤色红润,愿意学习性科学知识,有足够的意志力,最好不抽烟微量喝酒,喜欢运动,崇尚自然,喜欢到山清水秀的地方生活,物质欲望不是太强,而是比较珍惜生命,注重个人立德,立功,立言。对于女性来说,性格比较贤淑柔合,有主见有,身体健康,身材匀称,皮肤姣好,细腻白嫩,毛发柔软,黑色,牙齿整齐,珍惜生命,崇尚自然,愿意在大自然中生活,不吃少吃垃圾食品,愿意学习性科学知识,有足够的意志力。有人一听到性修炼,尤其是现代医学的医生就会担心,性修炼提倡“忍精不射”,“炼精化炁”,“还精补脑”,会不会老不射精导致局部充血引发其他毛病呢?其实,这是对性修炼一鳞半爪的片面认识,性修炼提倡男性交接有度,疏泄有节,并不是绝对不要射,而是控制射精的频率,一般做到七天一射,或者后来的三十天一射,修炼后用温水洗泡局部放松,同时吃南瓜子及有机硒等防止前列腺的问题,因为性修炼强调缩阴固精,反而不容易得成年人容易出现的肥大,增生,炎症等毛病。性修炼是个循序渐进的过程,一点点进步,不可能一下子就达到第九重的境界。对于女性来说,因为女性的性潜能是男性的十倍百倍,女性因为性修炼出现很多次的山谷型的强烈高潮,只要能在嘴中咬一小块毛巾,尽量避免因为大叫而消耗过多能量是没有问题的。

对于男性来说,因为涉及的问题比较多,所以篇幅多点。如果是成年男性阴茎疲软时少于5厘米,勃起时少于9厘米的话,而且不能正常性交并伴有性征退化的症状的话就属于小阴茎的病症了,不过可以用“展龟法”来训练自己。每天在夜晚11-1点或者中午11—1点,在安静无干扰的地方,衣服宽松,坐在凳子上,凝神定气,空腹使气脉流通,自然呼吸,时不时闭气咽津,想象将唾液与炁能送于下丹田,再运至阴茎,把两手搓热如火,然后用右手兜住阴囊握住阴茎晃动,左手于丹田脐腹上摩81次,然后换手依前法操作,摩81次,左右为一次,共九次,最后捻住阴茎在左右大腿上不断敲打,不计其数,久久行之,阴茎自然就会长大。适当时候在上午9点--11点,下午4---6点阳光不那么强烈的时候阴部适当晒晒是可行的,不要过度。

在日常的工作生活中,为了保持旺盛的精力,让人激情永在,象彭祖一样百余岁依然还可以享受性爱之福,那么一套完整的“性能提升保健功”那应该是必不可少的。

1、静坐

两腿盘膝坐,轻闭双目,含胸,舌轻抵上腭,两手四指轻握大拇指,置于两腿上。意守肚脐眼下的丹田,用鼻呼吸50次,自然呼吸。静坐后深呼吸50次,最好在炁场高、负离子多的青山绿水中。

2、耳功

两手分别按摩耳轮18次,然后用两手鱼际掩住耳道,手指放在后脑部,用食指压中指滑下轻弹后脑部24次(也叫鸣天鼓)。

3、叩齿

思想集中,上下齿轻叩36次。

4、舌功

也称赤龙搅海,用舌在口腔内上下牙齿外运转,左右各18次。

5、漱津

闭嘴,将舌功所生的唾液鼓漱36次,分三口咽下,咽下时用思想诱导唾液混合了宇宙的炁能慢慢到丹田。

6、擦鼻

两手大拇指的指背先擦热,然后用两手大拇指指背夹鼻,轻轻擦鼻翼两侧各18次。

7、目功

轻闭两眼,拇指微曲,用两侧指关节轻擦两眼皮各18次。再用两大拇指指背轻擦眼眉各18次。在轻闭两眼,眼珠左右各转18次。

8、擦面

将两手掌互相摩擦生热,用两手掌由前额经鼻两侧往下擦,直至下颌,再由下颌反向上至前额,如此一上一下共36次。

9、项功

两手指相互交叉抱后颈部,仰视,两手与颈争力3—9次。

10、揉肩

用左手掌揉右肩18次,再以右手掌揉左肩18次。

11、夹背功

两手轻握拳,两上肢弯曲,肘关节呈90度,前后交替摆动各18次。

12、搓腰

先将两手互相搓热,以热手搓腰部两侧各18次。

13、搓尾骨

用两手的食指和中指揉尾骨,两侧各36次。

14、擦丹田

两手搓热,用双手手掌绕肚脐做圆圈运动,顺时针与逆时针方向各作100次。

15、揉膝

用手掌揉膝关节,两手同时进行各100次。

16、擦涌泉

用左手中指擦右足心100次,再用右手中指擦左足心100次。

17、织布式

两腿伸直并拢,足尖向前,手掌向外,两手向足部作推动姿势,同时躯干前俯,并配以呼气,推尽即返回,此时手掌向里,配以呼气,如此反复30次。

18、和带脉

自然盘坐,两手胸前相握,上身旋转,自左而右转16次,再自右至左转16次,探胸时吸气,缩胸时呼气。

    如果男性容易早泄,那么就用“捏挤强化训练法”。首先男人要正视自己的不足及爱心,正是因为男人体贴女人才对自己的早泄忧心忡忡,一般文化低的农民根本不认为早泄存在,自己射了,就不管女方了。女人也不要挖苦嘲笑对方,这个跟身体锻炼一个样,胳膊腿太细了,锻炼不就行了嘛,难道健美运动员生下来就那么健壮吗?男人的阴茎的耐受力也需要锻炼的,女性如果能够体贴的帮助男人解决早泄的问题,一方面自己受益,另一方面可以激发出一个雄心勃勃的事业成功男人,再一方面就是男人会永远爱着这样的女人,为什么很多俊男配丑女,丑女虽丑,但人家有招,这就是很重要的一招。第一部先开展体外捏挤训练。当暂时早泄的男人阴茎勃起后,女性要先去挤捏龟头下的冠状沟部位,拇指的指腹放在系带部位,食指和中指放在拇指相对的另一面,慢慢加力稳捏压迫4秒钟,然后突然放松,这样可以缓解射精的紧迫感,坚持使用能很好的改善。女性不要指甲去掐,要用指腹,力度恰当仅有压迫感而无痛苦,每次压迫时间就4秒钟,捏挤会导致硬度的暂时性减退,等硬度合适又来第二次,基本上是1—2分钟的周期捏挤一次,依此下去,逐渐增加对方的信心及忍耐能力。第二步,经过了一周每天30分钟的体外捏挤训练后,可进行捏挤性交。先在体外捏挤3—6次,再插入阴道,静置不动,双方都把注意力集中到身体感觉上,想象宇宙炁能从头顶及阴部进入各自的体内,其后再把阴茎拔出再次捏挤,后再插入,此时开始缓慢摩擦。如男方感到快要射精时,给女方提示,再次拔出捏挤。再插入阴道内搁置持续约4—5分钟,则摩擦速度可以加快,并让其射精。当此方法射精控制得到改善时,改用在阴茎根部的捏挤,这样就无需中断性交。一般经过两周左右的治疗,绝大多数的人在控制射精方面有很大的改善,有时要主动抽送摩擦达30分钟之久,不过要疗效持久要继续捏挤3—6个月。当然很重要的一个因素还是双方的感情。还有个方法就是做爱的时候,什么也不想,或者平静内心去想象宇宙有个炁原世界象蒸气散发一样源源不断的给你输入炁能。再不行就用牙齿咬自己的手指,或拿根针轻轻扎自己。或者握紧拳头,头部向后仰,全身用力紧张起来,平时多收缩肛门练习缩阴功,女性也可以练习此缩阴功,就是有意识的收缩肛门就可以了,会带到阴茎或阴道的肌肉得到锻炼,而随意控制局部肌肉。

性修炼的流派很多,我们这里以彭祖的理论及方法为蓝本,用现代生物学及宇宙科学来解释。也是因为,彭祖至贵----尧帝分封的大彭氏国国王;至富----4000年前拥有从江苏到广西沿海地带的全部财富;至寿----是中国古代最恶劣的生存条件下有历史记载最长寿的寿仙;至福----49妻53子,是目前世界上数亿彭姓子女的始祖。他的养生方法尤其是房中术,直接导致印度的谭崔瑜珈、西藏的佛教密法性修炼、道家的房中术、日本的性力派等流派的产生,作为现代人了解一下古代行之有效的养生方法是对自己的健康还是有好处的。

彭祖房中术其实也是性科学,核心是如何防止过频的射精导致身体的炁能过快下降,如何通过男女双方的配合将宇宙中的炁能引入人体,从而最短时间内让身体恢复,保持长久的精力及生育能力。民间瞎传的什么“采阴补阳”都是无稽之谈,其实真正的则是双方如何努力将宇宙的能量引进双方身体,宇宙73%都是炁能呀,一个人能有多少?所以彭祖房中术的性修炼的出发点及理论方法是真正的健康之道。其实,性对思维守旧的人来说,是洪水猛兽,避之不及。但对于宇宙大自然来说,则是普通不能在普通的生理现象。世界文化中的经典著作、有近4000年历史的《易》云:“天地氤氲,万物化醇。男女媾精,万物化生。”这几句话就是描述宇宙的规律:天地交合,化成万物;男女交合,生育后代。天人合一,男女的交合如同天地打雷闪电下雨孕育万物一样的重要。《神仙传·彭祖》云:“天地得交接之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有伤残之期,能避众伤之事,得阴阳之术,则不死之道也。”这就是彭祖倡导的性修炼对人体的健康之道。彭祖还指出:“男不可无女,女不可无男。若孤独而思交接者,损人寿,生百病。”其实,真正的性修炼不是把异性作为一件发泄情欲的器具,而是当作一扇门,一扇通向广袤宇宙的虚空的大门!通过交合、返观(体会快乐)、增炁,我们就能通过异性这扇门走向另一个崭新世界,我们不光是和一个异性在交合中,更是和整个宇宙在交换能量---采摄宇宙虚空中高达73%的炁能。对男女双方来说,都是如此,所以能量的来源取之不尽用之不竭,而不是吸取对方的能量,这才是真正的天人合一!

前面我们提到,宇宙约70%是炁能粒子,地球约70%是水,人体约70%也是水。凡是含水的物质都能储存炁能。空气中有水,所以我们可以到负离子(带负电的水分子)充足的田野、森林、瀑布边裸体养生,目的是负离子通过毛孔和呼吸进入身体;皮肤有水,阳光照射皮肤,水份吸收远红外线中的能量,让毛细血管微循环畅通,使得血液容易与细胞交换能量、营养物质及废物。纯净无污染的山泉水或者海洋3800米以下的海洋深层生命起源液能吸收能量,我们每天补充2500毫升这样的水,身体的水份既充足又干净而且炁能还高;天然无化肥农药的蔬菜水果含有水,其中除了有营养物质,还有炁能。大脑是人体的宝藏,我们从心理暗示上不断的给予其积极的刺激,大脑能接收这些正炁,不断分泌让我们全身细胞生生不息的有益物质,如内啡肽、多巴胺等,让我们年轻、健康、长寿。运动可以刺激我们的身体的再生功能,让我们象一台运转良好的机器,能十分容易快速的吸收宇宙中的正炁。头顶百会穴到两腿间的会阴穴以脊柱为中心的三脉七轮则是储存炁能的海洋,或者说是就象我们地球离不开的太阳。因此彭祖的房中术讲究的是系统的、立体的方法,而不是单单盯着性器官的交合。

两性性交时所产生的体内性激素和性能量最容易激发人体潜能,让人体全身毛孔、穴位全部开发从而更容易接受宇宙的炁能。但一般的普通人在性交时射精将性能量随着射精而释放,只是使女性怀孕产子,这里将性能量传递转移给了后代。而双修者通过性交媾运动激发自己身内的性能量,“多交不泄”、“还精补脑”,十分强调能量的聚集,因为炁能“施之于人则生人,施之于己则成仙”,当人体的经脉逐渐畅通,身体源源不断的分泌各种物质,身体的正炁逐渐增加,最终达到精力充沛长盛不衰的境界。“世上阴阳男配女,生子生孙代代传。顺之为凡,逆之为仙,只在中间颠倒颠。”

开展彭祖的房中术的具体时间,要在增炁立体养生的基础上,根据个人的实际情况开展炁原修炼活动,尤其要注意以下几点:

1、投身环保,不要污染地球,不要让面临毁灭的地球雪上加霜,否则危害大自然就是危害自己,因为我们修炼也是要从宇宙大自然中采摄正炁,如果整个地球及生存环境都是邪炁占主流,我们采什么?房中术就没有存在的意义了。

2、如果已经摆脱了生存的困扰,有足够的金钱生存的话,尽量每年留出3-6个月到炁场好的地方(三面山环绕,门前平缓的河流的锅行地带)去环境养生。

3、内心树立信的念头,相信正炁是一切的主宰,那怕现在邪炁占主流,也不要怕,只要你相信,你去实践,11个月的时间内是可以发生很大的改变的。

4、不要把房中术当成满足色欲的手段,否则最终吃亏受难的还是自己,这是要切记的。重点不是满足性欲,而是按照一定的方法,在心平气和及长时间缓慢的交合中,通过双方努力去吸收宇宙的炁能,达到身体健康、长寿、青春、永生的目的。

第一步,锻炼基本功。性修炼的基本功对于男人来说就是忍精不射,不是完全不射,而是三十岁以后,凡人一般一个月射3-4次,修炼者一个月射1-2次最多了。对于女性来说,就是要能够提肛缩阴。很多男性有早泄的倾向,自己要从树立顽强意志、冰热水交替刺激、适当晒太阳、局部刺激训练、提肛收缩来锻炼基本功,在交接时要心态平静,如有情动要立刻转移注意力,或者暂停,或者两手四指握紧大拇指,头部后仰,全身发力,控制射精。女性不要受封建文化的迫害,要放松,平时有意识的提肛缩阴,吸气的同时收缩肛门,憋住,停留5秒钟,放松,呼气,周而复始,无论坐车,走路,看电视的时候都可以练习,这样基本功扎实就开展下一步了。如果做不到,就没有必要往下走了。

  

第二步,尽量要心平气和。开展房中术其实不能有欲望的,要心情平静,用鼻子呼吸,而且要绵长缓慢,可惜很多人应该做不到,反而让自己减少寿命。因此从事房中术做不到戒淫欲、控制呼吸等,千万别修炼,否则反而为害。所以刘弘章院长指出“阴茎就是一条枪,子弹打光就下岗”,男人一生分泌的精液数量是有限度的,如果不节制,随意发泄,很快到中年就一定阳萎了,因为子弹没有了。彭祖虽然先后49位娇妻,但他还是单独睡觉因此,男性开展房中术以此来淫乱,最后吃亏一定是自己。

第三步,选择合适自己的同伴。一般在爱人或者夫妻双方中开展,如果要开展房中术修炼的时候,不得有淫邪念头,而是想着是一种增加炁能的方法。一般要求健康,没有传染性疾病,男女要求脸色红润,嘴唇红色,身材匀称。女性还要求“白、鼓、软、红、紫”,另外嘴上、手脚汗毛要少,皮肤光滑,头发细黑,声音要细。当然最关键是双方要志同道合。

第四步,对时间的要求。一般,夜晚男人精气旺盛,夜晚交媾,女性更容易被激发,女性更容易吸收宇宙的炁能;早上女性精气蓄积,早晨交媾,男性容易被激发,男性在早上容易吸收宇宙的炁能。当然,早晚的差别也不是相待大,只是吸收的难易程度而已。另外,十分关键的是,尽量避免在大风大雨、大寒大暑、雷电霹雳等时候交接,也不要在那些隔音差多人居住的地方交接,这都不利于修炼。另外,对于男女来说,最好的时间是“活子时”,也就是11—1点的时间,此时阳气发动,精神饱满,与宇宙的沟通是处于最好的时候,“心静而澹,先天之炁不采自入”,活子时的时候,有三种情况可以让心情平静,一是深度睡眠;二是静坐入定;三是平静心性修炼。如果此时从事其他工作或娱乐,人的炁能最容易消耗,女人最容易长斑,皮肤老化,男人精力下降,引发一系列的疾病。

第五步,对地点的要求。我们知道,锅型物体最容易吸收宇宙炁能,因此金字塔的塔底炁能最高,微波天线要做成锅型,练太极拳要手掌微曲,建房子要建在三面环绕山前面为水的锅型炁场中。现代都市的房子基本做不到,因此不是修炼的良好地方,最好能够到炁能高的森林度假山庄比较好。

第六步,对修炼基础的要求。一般要求修炼者首先开始辟谷,尽量排出身体的毒素,经济条件允许的一定要用抗氧化套餐保护自己的身体系统,在都市中有条件者,尽量买有机食品,大米、蔬菜、水果等,米尽量要农村只加工一道的粗米,水尽量喝放心可靠的天然矿泉水。

第七步,对心理的要求。开展性修炼最关键的是心境平静,不是以发泄性欲获取高潮为目的,要做到心平如水,如同练太极拳,心理既不恐惧,也不放荡。双修不是一种普通的性行为,它没有普通人性行为过程中的那些可以追求销魂的感觉,也不是那种拼老命的发泄,因此不能认为性修炼能同时满足普通人的性欲与增炁,因此在日常生活中要调节好普通性生活与性修炼的心态及频率。为什么无论世界房中术的创始人彭祖、还是密法、道家房中术、谭崔瑜珈都特别强调“心静气和”呢?那是因为人的保命之本---炁只有“心”才能引动,心一动,炁就要一点一点的外散,“心静”可以保持炁不动,因此,我们看看中国每年5600万想到自杀,28万人自杀成功,跟心乱导致炁原散乱,不能控制人体的思维、器官有莫大的关系。“气和”能保证周身炁血安定,身内精气不泄。

第八步,对体位的要求。性修炼是一种类似于气功的修炼活动,对双方的体位也有很严格的要求。最容易增炁的体位是面对面的坐式体位,男女阴部结合,如同形成锅型的“U”,加上水的滋润,宇宙炁能无漏进入双方身体,通过有意识的引导及还精补脑,进入三脉七轮和身体经络及细胞,滋养及加强人体炁原的能量。具体方法是:男盘腿而坐,女两腿分开坐于男腿上面,具体见本经的封面图片。当然正常的站位和卧位也可以。中国古老的文献中《易经》中,在64卦中的第63卦便是“既济”,也就是上阴下阳是最完美的结合。“性者,生命之本,修炼之基也”。

一、实体修炼前的准备

双炼是一件严肃而又神圣的事情,要求双方要有虔诚的心态,要求选择炁场高的地方,保持环境安静,光线柔和舒适,温度保持在22-24度左右,不要有外人干扰,不要吃太饱或太饿,不要喝酒,不要吃肉、葱、姜、蒜、韭菜等荤腥类食物,不要太劳累,不要有大的情绪波动,精神要保持感觉清爽、舒泰。双方一般提前48小时开始调整状态,正式开始前要求沐浴,更换宽松、舒适的衣服,然后要求双方静坐导引。

二、静坐导引功法

盘腿端坐,凝神定气,以自己最舒服的姿势放于两膝之上,舌抵上腭,用鼻子吸清气入体,用口呼出体内浊气,次数不限,以感觉体内清爽为度。然后叩齿36次(左、右、前、后各9次)赤龙搅海9次,以口中津液鼓漱9次,再用意念将口中津液送入下丹田,直到玉茎顶端或子宫,如此循环36次。

然后双手快速搓热如火,接着用右手兜住阴部,左手按住肚脐眼,右手逆时钟方向,左手顺时钟,同时摩动81次,然后互换双手依前法摩动,共81次。

静坐之后,男女双方开始爱抚嬉戏,嬉戏时注意一定不要引出强烈的欲念,此时的原则是“在欲而无欲,居尘不染尘”。

  

男女双方嬉戏,男出现“四至”,女出现“九气”现象时候,双方便可以开始正式的双炼过程。

男“四至”:玉茎怒张,和气至;怒张而大,肌气至;大而坚硬,骨气至;坚硬而热,神气至。

女“九气”:女人大息而咽唾者,肺气至;眼光涎沥者,肝气至;鸣而吮人者,心气至;抱而持人者,脾气至;阴门滑泽者,肾气来至;殷勤咋人者,骨气至;足拘人者,筋气至;抚弄玉茎者,血气至;抚弄男乳者,肉气至。

三、实体修炼

1、动作:玉茎进入玉门的时候,要求从容安徐,以和为贵,徐徐地进,缓缓地退,不可急躁,节奏要慢,速度要匀。

2、呼吸:要求闭气缓息,以鼻子尽量多地吸气,尽量少地呼气,尽量做到“匀、细、慢、长”,牙要紧咬,口要紧闭,双方在抽插时,千万不要开口,普通人就是因为不顾及呼吸由此而损害身体的。一般情况下,男进时呼气,退是吸气;女则相反,男进时吸气、提肛缩阴,男出是呼气,放松阴部。刚开始的时候双方也可以用自然呼吸,不可出现气喘现象,要记得呼吸越平和、缓慢、交合的时间才可能会越长,并且心不动。如能使呼吸达到若存若亡或者胎息的状态,那么会达到双修的最高境界,最容易吸收宇宙炁能,从而滋养全身。

3、意识:双修的时候,意识最为关键,普通人感觉是器官的快感,并追求是紧张感的最终释放,因此普通人过度纵欲身体变差就是如此原因。而双修则是保持这份快乐,利用结合发动的能量去激发人体,一定要想象宇宙中亮晶晶的炁能注入两人形成的“U”形整体中。切忌不可把意识放在双方交合的事情上,以免造成情动精泄而使双炼失败,总之不能有一丝后天的人欲之念,难呀,所以这个世界得道的长寿者少呀。

4、控制:在双方结合时,容易出现男方精欲泻出的情况,一旦发现就要暂时停止,通过转移注意力、手指按压、头部后仰等方式控制,当然平时的锻炼也是必要的。

四、双炼的周天法

        男女双方交合开始后,一面运用“九浅一深”慢慢抽送,一面运转自己的周天,男性自会阴发动,男性在退出时候吸气收缩肛门会阴,想象能量从会阴通过臀部的尾闾、命门、夹脊、玉枕、百会,然后再经过胸腹部的任脉下降到丹田,再到会阴为一圈。女性则自两乳间的膻中穴开始,当男性玉茎进入时候,提肛缩阴,想象能量进入身体,自膻中沿任脉下降到会阴,然后沿背部的督脉到头顶百会(顶轮),然后再沿任脉到膻中为一圈。男女双方的圈数一样,一般以9圈为一周期。男性要缓慢进入,女性开始提肛缩阴,运转周天;男性缓慢退出时,女性逐渐放松,男性开始提肛缩阴,运转周天。如此循环往复,时间可能是几十分钟或一两个小时,心平气和的交合,宇宙的能量逐渐进入双方身体。男性最后忍住不射,女性达到高潮后,双方停止抽插,与宇宙融为一体。切记,修炼之时不是普通的性交追求肉欲满足,此时是严格的修炼吸收宇宙的炁能,无论感觉如何,男女要尽量控制呼吸,咬紧牙关。开始也许没有什么感觉,甚至没有普通人的性发泄的快感,当修炼一段时间后,很多经络穴位打通时,会出现跳动的现象,不要紧张,保持镇静,将能量不断的运转,想象全身100万亿个细胞、所有经络、三脉七轮都在不断的吸收通过性修炼引进的宇宙能量。多年的修炼后,在缓慢交合的过程中最后会出现“山谷型性高潮”(时间长而猛烈但又不伤身),男性不会射精,但双方的高潮延续的时间很长,双方会同时感受到巨大的能量充满每一个细胞,会打通阻塞的经络、脉轮,让人无限的激动,实现性能升华。收功 ,双炼结束后,身体盘腿而坐,叩齿36次,左右鸣天鼓,再用拇指从内眼角向外眼角擦眼9次,用中指点鼻尖7次,双手搓热摩脸9次,用手指从前往后梳头9次,然后闭合口唇,舌抵上腭,双手结印,赤龙搅海,等到口中津液满,鼓漱9次分3口咽入下丹田,重复3次。

为了更好的传播传统性科学知识,将古老的东方智慧造福人类,尤其是有思想,有追求,有毅力,有能力的同道们,希望大家能够在此交流

 

 

 

 

 

通知


00皇帝圆舞曲
00一二三四与onetwothreefour
00relative,回来晚了,饭已经过去了
00愿中华之正体字行于未来,永劫长存
00维持汉字的学习
00古籍的感想
00女人最大的美德是生育
00语言与漢字的感想
00炼精化气的感想
00生命是一種存在
00我们无非是一个思想的载体
00看《水乳大地》讓迥活佛虹化
00仰望佛陀
00菩萨愿你听见我的求诉
00致伟大的上师
禮拜天的記錄與感想
在彩虹上行走
瑜伽杂志
00没有止境的光明,没有止境的时间
00大圆满发愿文
有家唯美
公园的雾
天王盖过地虎,宝塔镇住河妖
00我的天津
00身体是宝器
本来是新的
00若当阅抑或旅
Plateau的女歌手
哈利法克斯的回想
粤语的感想
关于共通语言,collanguage
你拥有你看到的土地
華丽的毛笔字如此之美
漢字赞歌
纪念那些为中华崛起的人们
聽英國天使之翼合唱團的歌声
易是一种文字
太阴与太阳
西蒙特利尔的火车
康妮的蝴蝶在苑中飞舞
山水的冰瀑布
梦莲湖般的漢字
魁北克的Depanneur
得一为本
树的联想
何人初见江上月
商贾,boutique
鸟儿飞翔,L'Oiseaux volants
藍色聖勞倫河的歌聲,Chant bleu du fleuve Saint-Laurent
乘著歌聲的翅膀, गीत के पंख लो,Take the wings of the song
草叢之間的郵輪的联想,Association of Cruise between grass
山水暇思,लैंडस्केप सोच
長亭送别,Long Pavilion Farewell
梦思湖.水面上清丽的光,Lake morine Clear light on water
加东海边的月,Month of the seaside of Jiadong
你是那光祈禱你的降臨,You are the light, pray for your coming
森林的秋天,Autumn Forest
漢字的歌,Song of Hanzi
奇异恩典,Amazing Grace,Grace Fantastique
爱的礼赞, Salut d'amour
安妮小屋旁的溪水,The stream next to the Anne's hut
文殊菩萨心咒的赞歌,The hymn of Manjushri's mantra
天似穹庐笼盖四野Heaven seems to be covered with four wild
河边春梦,Riverside spring dream
唯有音乐才是共通法语言
聖劳伦斯河的美清琼華
绿度母般的海Green tara sea
陰郁雨中隱約是陽光燦爛,The looming rain is vaguely sunny
太阳颂,song de soleil
00000
作品版块的说明


版权所有   collanguage@collanguage.com